No ressuscitado brilha a luz da nova criação

A palavra Páscoa significa passagem. Tem origem na cultura agrária e pastoril dos povos primitivos, que celebravam com alegria a passagem do inverno para a primavera, quando a natureza se refazia verdejante. Era uma festa familiar, celebrada em vários povos. O povo hebreu, considerando sua experiência de escravidão no Egito, passou a dar à festa primaveril um novo significado: não mais passagem da natureza morta para o verde que brota, mas passagem da escravidão sofrida no Egito, para a liberdade em busca da terra prometida. Em Jesus Cristo, Páscoa é passagem da morte para a ressurreição gloriosa. É vitória da vida sobre a morte e sobre tudo o que representa morte. Na ressurreição de Jesus está a resposta de Deus ao porquê formulado por Ele ao ser crucificado: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mc 15,34). Deus responde-lhe, ressuscitando-o dos mortos, devolvendo-lhe a vida.

O relato evangélico deste domingo apresenta a ida de Maria Madalena ao sepulcro, no primeiro dia da semana, o que evoca o início da criação, quando “as trevas cobriam o abismo” e Deus disse: “haja a luz” (Gn 1,1-2). Era o dia da nova criação. O texto destaca que era bem de madrugada (v. 1). Ainda estava escuro. As trevas, na perspectiva do evangelista João, representam a negação da vida, a rejeição a Jesus: “a luz veio ao mundo, mas os homens preferiram as trevas à luz” (Cf. Jo 3,19). No ressuscitado brilha a luz da nova criação.

Maria Madalena é símbolo da comunidade sofrida com a dor da morte, sem perspectiva de fé, que vê o túmulo vazio como o lugar do fracasso de Deus. Ela fala no plural, comprovando que representa a comunidade: “tiraram o Senhor do túmulo e não sabemos onde o colocaram” (v. 2). Parecia que a morte havia interrompido a vida definitivamente. Ao ver o túmulo vazio, Maria Madalena chega a uma conclusão lógica: “Tiraram o Senhor do túmulo e não sabemos onde o colocaram” (v. 2). A versão de que o corpo de Jesus teria sido roubado por seus discípulos, durante a noite, foi montada posteriormente pelos chefes dos sacerdotes, conforme Mateus, que subornaram os soldados para sustentarem tal tese (Cf. Mt 28,11-15).

O primeiro indicativo da ressurreição é exatamente um sinal negativo: a ausência do corpo, o túmulo vazio. A palavra túmulo é a que mais sobressai no texto: aparece 7 vezes nos 9 versículos. Representa a dor diante do aparente fracasso da morte. Contudo, o túmulo vazio, visto num primeiro momento como indício de violação, torna-se prenúncio de vitória sobre a morte. Os panos estão dobrados, não jogados, sinal de que não houve roubo do corpo de Jesus, pois os ladrões, com pressa, não teriam a preocupação em dobrar o sudário. Conclui-se que “o túmulo não é o lugar da morte, e sim do encontro do Senhor da vida com sua esposa, a comunidade” (Bortolini, roteiros homiléticos, p. 92). O túmulo está vazio não porque o corpo de Jesus fora roubado, mas porque Ele ressuscitou, venceu a morte e está vivo entre nós. Isto se confirma por suas aparições “às testemunhas que Deus havia escolhido” (At 10,41).

Destaca-se também, no texto deste domingo, o verbo correr: quatro menções. Madalena sai correndo ao encontro dos dois discípulos (v. 2), que também correm, mas aquele que Jesus amava correu mais rápido e chegou primeiro; depois chegou Pedro (vv. 4 e 6). Eles viram e creram, pois eram lentos para acreditar nas Escrituras. Também eles representam a comunidade que ainda não tinha assimilado a morte de Jesus.  João não nomeia o discípulo que corre rápido ultrapassando Pedro, diz somente ser “o que Jesus amava” (v. 2). O que se sente amado tem mais vigor para correr ao encontro da pessoa que ama. Com certeza o discípulo amado é cada um de nós. Somos convidados a correr ao encontro do Senhor e a experimentar o seu amor.

A Páscoa de Jesus não deve ser vista apenas como um fato do passado, recordado com saudade nas belas celebrações litúrgicas; tampouco restringir-se à vida futura, na eternidade. Ela abre-nos à esperança de dias melhores no presente, e nos fortalece no empenho para que as trevas das injustiças não imperem e impeçam o desabrochar da potencialidade da vida concedida por Deus. No ressuscitado também somos vitoriosos. Celebrar a Páscoa é convite a passar de toda experiência de morte à vida. A ressurreição de Jesus nos convence de que Deus faz justiça às vítimas inocentes: faz triunfar o bem sobre o mal, a verdade sobre a mentira, o amor sobre o ódio. Também nos convence da beleza do ideal assumido por Ele na defesa dos mais sofridos. A vitória do crucificado Jesus Cristo é a vitória de todos os crucificados injustamente. Se Deus o ressuscitou, “é porque quer introduzir justiça diante de tanto abuso e crueldade que se comete no mundo. Como diz o Pe. Pagola, Deus não está do lado dos que crucificam, está com os crucificados. Só há uma maneira de imitá-lo: ficar sempre junto dos que sofrem, lutar sempre contra os que fazem sofrer” (Cf. Pagola, O Caminho aberto por Jesus – João, p. 241).  A experiência de túmulo foi forte nas duas Páscoas anteriores, em vista da pandemia. Neste ano a esperança está se realizando, a sofrida apreensão está passando, graças a Deus e ao empenho da ciência que rapidamente desenvolveu vacinas eficazes. Precisa permanecer as lições da dor que acentuou ainda mais as injustiças sociais. Essa passagem deve tornar-nos melhores.

Faço votos de que a esperança se renove no seu coração, em meio à tentação de desesperançar. Que a ressurreição de Jesus traga novo vigor ao seu coração. Conforme o Papa Francisco, nunca devemos fugir da ressurreição de Jesus e nos darmos por mortos, haja o que houver, pois nada pode mais do que a vida dele, que nos impele adiante (Cf. Evangelii Gaudium n. 3).

+Dom Jeová Elias

Bispo Diocesano